的一些狀況後，接下來要針對的是在這種赴日構想被披露卻剛好與曹錦輝重返大聯盟
一事發生期間重疊，所導致在台灣球迷界與媒體界出現的一些正反看法，與背後關於
對美日棒球的不同愛好所產生的意見衝突作探討。
４.探討部分台灣球界或媒體界針對周先生構想偏向看壞的原因
對於周先生這種送小球員赴日的想法，球界很顯然會抱持正反兩極的見解。最主要是
東部選手雖然因環境或是西部地區學校開出優渥條件而離鄉背井到外地打球，卻能因
此增加這些獲得東部優秀選手的西部地區青棒隊實力。如果現在多了財力與軟硬體設
備，甚至是棒球觀念比台灣先進，又能有機會藉由日本學歷而無需以洋將身分挑戰日
本職棒的日本高中來搶人，勢必會讓這些有可能搶輸人的青棒隊主事者跳腳。自然而
然在接受媒體訪問時，就會以不看好或是擔心選手適應不良，以及掮客推薦的學校往
往實力不佳而會浪費寶貴三年時間為由，來強調他們反對的原因。
更有甚者，乾脆動用自己的球界力量或是美國職棒在台球探的身分，藉由送高中畢業
選手赴美國念大學，來設法掩蓋或轉移這種逐漸可能形成風氣並浮出檯面的旅日風，
以便讓球迷能夠繼續留意赴美這條路而不致於讓目光轉向對旅日感興趣，畢竟對媒體
而言報導美國總比報導日本來得有新聞性，這也就牽涉到下一段會討論媒體對此事偏
向看壞的原因。
在周先生的構想出現後，其實並非所有台灣的主流體育媒體都曾對此事做報導，主要
是經理個人以非媒體界的純球迷與旁觀者角度長期觀察，發現在台灣的媒體界中確實
是一種讓人感受到以先入為主觀點挺美國職棒的意見在。這股意見往往會呈現在部分
記者報導，或編輯下標題的過程中，也往往會與部分主編對報導方向的主導有關。畢
竟美國職棒的話題會比日本棒球多，對於充填版面增加點閱率方面比較有影響。
但另一方面，也有部分是全職記者出身，目前則是自由撰稿人或專欄作家，甚至是特
約的媒體人，會刻意以部分在美國職棒成功的選手案例為題材，來做為他們強調赴美
比旅日好的報導核心價值。這部分的自由撰稿人，在擺脫了受到吃人頭路受主編限制
篇幅或報導題材與撰寫角度的框架後，就會更加明顯的藉由其著作（好比幫球員寫書
）或專文，來強調自己是美國職棒為主的立場。對這些自由媒體人而言，要他們對自
己眼中自己向來陌生或可能有成見的日本棒球做出比較持平的評論，就好比要不喜歡
吃苦瓜的人吃苦瓜一樣，是頗具難度的事。
這兩股為了不同目的（為了搶東部球員，為了避免球迷把目光導向自己不太會報導也
不太想報導的日本棒球），卻不約而同偏向看衰周先生這種想法的群體力量合而為一
，會產生那種不看好的報導或非各主要媒體都有關切的狀況，也就變成是可想而知的
情形。
但事實上如果以持平角度來看，台灣關於棒球的體育機關主事者若能藉由讓西部優秀
棒球人才多半赴美而東部棒球好手多半旅日的雙管方針，這樣一來就有機會建立起美
日棒球對台灣的雙向正面影響，並產生兩種有助於台灣棒球正面發展的管道。畢竟西
半部的棒球發展在軟硬體跟球隊數方面與東半部的落差，相信台灣球迷也眾所周知；
而東部的原住民在日治時期的棒球表現，也是日本人向來在探討台灣棒球時必定會提
到的一塊。藉由這樣的分進合擊，也才能夠知道世界上不是只有美國棒球才叫棒球，
而是棒球這種運動在美國發明後，已經在中南美洲、日本、韓國、台灣等不同的土地
與氣候條件下有了不同的風貌與文化。
５.部分在台美職球迷或信仰美職部落客在網路上對周思齊先生構想的唱衰
開門見山的說，周思齊先生想送小選手國中畢業後旅日的構想，在某些早已把美國職
棒當信仰的台灣網路部落客或網路球迷意見領袖眼中，基本上是抱持百分之一萬的絕
對唱衰。更有甚者，乾脆以「完全一個用善意鋪好通往地獄之路的概念」，甚至認為
旅日代表的是比賽就打不出全壘打而乾脆之後轉行練田徑來形容。
而很顯然的，這種典型以宗教化手法進行偏見論述的方式，在台灣網路球迷圈中已是
某些信仰美國職棒並以否定其他國家棒球意見者在這１５到２５年之間為了推廣美國
職棒在台球迷人口增加而在網路上行之有年的慣用手法。基本上這部分把美國職棒當
信仰的個體，始終是抱持「只要沾染到一點日本棒球（無論業餘或職業層級）就等於
有洗不清的原罪」這種「宗教式觀點」。不管近期在對周思齊提出的構想，或者是對
從日本職棒轉赴美國職棒的陳偉殷，其熱門度不如剛回大聯盟的曹錦輝與過去的王建
民所做的比較，都可看出這種把美職當作一元信仰而視其他為異端的美職信仰者之所
以會對周思齊這樣的想法不以為然原因為何（某種程度也跟先前台灣政府當局在處理
八仙樂園塵爆事件導致多人嚴重燒傷送醫後，寧可請來美國專家而婉拒日本協助的基
調是類似的思維）。
或許有人會問，周思齊先生又不像同樣出身高苑工商的陳偉殷先生這樣旅日過，頂多
只有過去在米迪亞暴龍隊解散後為了尋找出路的２００８年底曾探詢日本獨立聯盟的
測試會可行性。但實際上由於周先生過去求學期間，曾拿過旅日職棒名投郭源治先生
創立的棒球獎學金。而在台灣部分長期推廣美國職棒的網路球迷意見領袖眼中，郭源
治早已被形塑為「過時日本棒球觀念」與「只會吃球員時期有限經驗老本而不思進修
」等負面形象的最佳代名詞，完全比起退休後去賣球具而毫無全季教練或進修經驗，
只在春訓時客串臨時指導，隨後就在２０１３年球季當過堪薩斯皇家隊一個多月例行
賽打擊教練的三千安名將Ｇｅｏｒｇｅ Ｂｒｅｔｔ還不如。自然而然這些美職信仰
者與部分意見領袖，對像是周思齊這種過去拿過旅日選手獎學金，並成長茁壯至今成
為台灣職棒界代表性打者之一的明星球員，想送青少棒畢業選手赴日的計畫，會用這
種如同天主教基督教與伊斯蘭教雙方互槓，甚至引發衝突的宗教化不堪手法來形容。
畢竟對這群容不了除了美國職棒以外，有其他國家棒球發展的信仰者而言，周思齊先
生這種送球員赴日的構想，在他們眼中無疑是「離經叛道錯上加錯」，甚至在他們的
價值標準中，周先生這樣的想法比起過去也曾跟他同隊，在２００９年身陷假球案而
後無法繼續打職棒，但因接觸美國棒球相關訓練方式而目前在北部青棒界指導的前兄
弟象投手廖于誠對球界的貢獻還不如。
更進一步來看，周思齊先生認為小選手去日本念高中接受相關教育，可以了解為什麼
棒球員能受尊重且球員自己也有自覺而做到允文允武與良好品格的原因，卻也因這樣
的想法而踩到台灣某些信仰美職的球迷他們內心深層，那種徹底瞧不起日本棒球並無
法接受日本棒球對台灣棒球發展至今仍有影響的這個事實與紅線。就這群對日本棒球
有意見的美職信仰者而言，他們對此事的評論與反應，其實就跟去年底台灣進行各級
選舉時，有資深政治人物出來對其他候選人或選民扣上皇民之類帽子，剛好會變成相
同的「認知光譜」（同樣反日仇日）。事實上，這部分把美職當信仰的意見者，在討
論公眾議題時多數卻是徹底瞧不起這種扣人皇民帽子的政治人物，遇到類似去年電影
ＫＡＮＯ有不同史觀團體的抗議時，會出來力挺ＫＡＮＯ與相關史實。也因此讓人看
出他們喜歡抨擊別人是棒球皇民或強調討厭日本棒球來製造自己棒球討論時的優越感
，卻無法接受政客或不同史觀團體說自己是政治皇民的這種雙重標準。
像在公眾事務領域上會發表個人見解，而廣為年輕世代所知並具思考影響力的周偉航
先生，他在７月１２日蘋果日報訪問他針對對曹錦輝回美國職棒並上到大聯盟的發言
，與他隨後７月１３日在自己個人空間以「從小曹復出看台灣人的道德劣根性」為題
的發文，就是跟周思齊先生一樣明顯踩到某些在台灣把美國職棒當「信仰」的個體，
他們內心中那條「絕對不可踰越的紅線」，對信仰美國職棒的某些台灣球迷與那些長
年推廣美國職棒的意見領袖而言，一位棒球界的周先生（周思齊）踏到紅線也就算了
，隨後又一位原本跟棒球不太有關聯的周先生（周偉航）踩到了紅線（尤其是以道德
面的論述），已足以讓他們感到怒不可遏。要形容的話就如同基督教信仰者看到耶穌
被伊斯蘭教教徒嘲諷，或是伊斯蘭教教徒看到古蘭經被某些對伊斯蘭教有成見的基督
教牧師公開焚毀與部分西方媒體（例如查理周刊）或團體（例如辦理嘲諷伊斯蘭文化
展覽而受到抨擊的美國捍衛自由陣線）侮辱先知的行為，是完全一樣的反應。
對於棒球若要變成一種信仰，甚至有個體為此不惜一切手段與代價要維護這種信仰，
就經理個人觀點會認為這其實是非常悲哀的情形。但更無奈的是，在台灣的確是有一
種想把美國棒球當信仰的力量與聲音存在，這部分的現象與形成原因，會在以下第六
大項再作說明。
６.送小球員赴日與老友重返大聯盟所帶給周思齊與球迷的影響跟對照
在第五大項的尾聲所提到，周偉航先生所針對的是先前曾在美國職棒發展，回台打職
棒時卻牽涉到２００９年假球案而離開球界五年卻又能在今年重返美國職棒大聯盟的
旅外球員曹錦輝，在今年七月初重新站上大聯盟並在首戰拿到勝投後，引起正反兩方
不同意見的激烈爭論現象做評論。這次的爭論之所以會如此大，除了曹錦輝本身當初
深陷假球疑雲中的關聯性高低，以及延伸出來部分部落客或體育主播甚至是媒體從業
者本身的選邊站狀況。
但如果我們先不看各種爭論所拿的立論點跟材料，光看周思齊先生本身的感想，就會
發現他對於這位同樣來自花蓮也一同長大，並且是高苑工商同期的隊友而對他棒球生
涯延續有重要影響的同伴，在經過多年後仍能重返大聯盟有許多複雜的感受而難以用
言語形容，也承認對曹錦輝過去回台時某些行為對國內棒壇造成的負面影響行為是百
分百無法接受，甚至也表示一定有球迷無法原諒曹錦輝，並為他還能重返大聯盟感到
憤怒。對照周先生近期自己有意送故鄉花蓮的小選手赴日，是為了追求更好的球員品
格教育，也無怪乎心情會很複雜。
當然周先生本身是有宗教信仰的人，過去在米迪亞暴龍跟中信兄弟前身的兄弟象隊都
曾遇到假球案，在自己跟上大聯盟的同鄉都有過這樣的遭遇後，希望小球員能更好而
不要有他們類似困境的心是可想而知的。但也因為周先生本身曾與假球案隊友同隊，
以及過去法界在辦相關案件時他必須出庭的狀況，也變成了以正面或負面觀點看待曹
錦輝重返大聯盟的球迷，連帶會拿出來言詞交鋒的論述範圍。
不過很令人諷刺的是，過去只要遇到類似周思齊先生之類棒球選手或公眾人物，提出
自己認為若到日本念高中與大學就能學到良好品行論點的論點時，就會特地且即時的
把石智明或黃榮義等旅日念高中後回台，卻仍牽涉到假球或與組頭有往來爭議事件的
前職棒選手案例拿出來幫球迷「加強印象」（目的就是要塑造出「去日本後回台還是
一樣會牽涉假球」），並會固定在某些媒體上擔任棒球專欄特約作家的部落客與美國
職棒球迷意見領袖，在曹錦輝事件的發酵期間卻幾乎置若罔聞完全裝死，看起來是打
定主意要任憑球迷們吵完各種論點（好比有球迷在網路上強調當初假球疑雲時周思齊
測謊未過且有收錢卻在一周後退還）才準備來收割並清理戰場。
若對照過去遇到曹錦輝或是黃俊中等旅美選手回台時遇到假球疑雲，這些信仰美國職
棒的網路球迷意見領袖卻無法以對旅日後回台牽涉假球案的球員標準，來面對這些選
手雖有美國職棒的薰陶仍會牽涉其中的情形。那麼當初拿石智明或黃榮義舉例的用意
為何，也就不脫「目的性雙重標準」這個關鍵。
探究這種雙重標準，其實是關於這些信仰美國職棒的球迷意見領袖與部落客（甚至是
部分媒體人）向來抱持的是只要台灣球員離開美職體系，後續發展好壞要不就是不關
他們屁事，要不就是跟著某些好事球迷一起酸言酸語，再不然就是如同近期幫台灣職
棒某位明星選手寫書，同時在網路上以另一網路帳號推出「道德迷這幾天一路潰堤」
，卻又以「比曹錦輝上大聯盟更重要的事」為題以本名公開撰文的某位媒體人那樣，
僅在文章中用短短四行輕描淡寫黃俊中或曹錦輝等旅美返台後身陷假球疑雲的前美國
職棒台灣選手，卻隱含要大家不要管這些行為有爭議性的「個案」，繼續「信仰」美
國職棒的訊息在字裡行間，也無怪乎此文出現在網路上的棒球討論區時，會有球迷毫
不留情推文認為這位媒體人對曹錦輝事件的為文過於矯情。但就經理個人的長期觀察
，這確確實實是某些偏好或信仰美國職棒的台灣媒體人或網路球迷意見領袖，在處理
可能動搖他們偏好或信仰的事物時，必然慣用且常用的模式。
而在這段為了曹錦輝的爭論過程期間，有些意見者粗劣的把球迷分成「只要不是挺曹
錦輝的就是道德迷」，甚至以自己就是缺德迷而自居來力挺曹錦輝的二元對立法，這
其實是相當奇怪也很可笑的。因為事實上球迷圈並沒有（也不應該有）所謂的道德迷
或缺德迷之分，畢竟沒有球隊叫做道德隊，也沒有球隊叫做缺德隊。而在關於曹錦輝
重返大聯盟所引發的爭議上，根本的狀況是只有所謂「盲從美國標準」並抱持「只要
美國職棒怎麼做就認為台灣該照單全收」的信徒，與「不想吃這一套而希望有其他觀
點」的意見者如此區別而已。而這次爭議過程中所用的這種手法，根本就跟過去某些
台灣的美國職棒球迷意見領袖與部落客在過去１０到１５年之間，為了擴大美國職棒
在台球迷人口過程中，處心積慮設法塑造出一種所謂「集愚昧落後毫無長進吃老本又
愛殺豬公於一體」的「想像中日本棒球環境」，來作為強調美國職棒之完美無瑕而值
得球迷追隨，是完全如出一轍的手法。
這類信仰美國職棒的意見者，在處理曹錦輝回大聯盟並取得勝投的事件論述上，會有
硬性切割出「道德迷」與「缺德迷」的手法與行為，其實是和前面在第二大項針對有
意送子弟旅日打青棒的家長提議的部分所提過，處在「對高道德感與高自我要求和成
功關聯性不明顯的自我懷疑」與「對成長背景中對有這種要求的家人與老師的論點並
未成真所產生的被欺騙感」兩種痛苦中的個體不無關聯。但另一方面，以此切割法的
另一部分意見者，他們並不具有上述這兩種痛苦感，反而是如周偉航先生所提「外在
善」的概念那樣，以外顯的成功作為論定一切的標準（只可惜周先生７月１３日的該
文並未強調這些人其實顯然抱持著強烈物質欲望，並藉此作更進一步論述，點到為止
的寫法就容易讓那些有極度物欲者找到反擊的施力點）。同時，也混雜著上述所提對
美國職棒與美國標準都該照單全收的那種信念與信仰。若真要約略區分這三塊塑造出
「該支持曹錦輝」論點的意見族群比例，大致是「信仰美職萬歲」者占四成，而對「
成功觀點與相關價值認定感到痛苦與疑惑者」占三成，至於「物質欲望至上者」也占
三成。藉由這樣４：３：３的比例，才會讓這次曹錦輝重返大聯盟事件引起如此大的
爭議風潮。
如果要探究剛剛在第五大項所提，台灣之所以會出現對美國職棒的信仰論點與群體，
以及連帶出現的一些二元對立現象，其實是從以下原本按照順序進行並無不妥的思考
模式與步驟而明顯變形出來的。
步驟ａ.台灣棒球在國際賽打出好成績－＞步驟ｂ.人才能旅外打球
－＞步驟ｃ.進大聯盟（或日職一軍）讓世界看見台灣－＞步驟ｄ.高階人才打國家隊
－＞步驟ｅ.國家隊成績更好－＞步驟ｆ.讓世界更看見台灣
－＞步驟ｇ.更多球迷喜愛棒球－＞步驟ｈ.棒球在台灣就能變成一種超越輸贏的信仰
這樣的思考其實在這次曹錦輝引起的爭論事件中，是部份持平意見者的論述與思考基
礎。但是，某些以推廣信仰美國職棒的台灣網路部落客或球迷意見領袖，為了達成他
們希望球迷只信仰與相信美國職棒的目的，就會硬性切掉步驟ｄ到步驟ｆ的過程，而
直接從步驟ｃ接到步驟ｇ（過程中更把日職一軍這個同等目標刻意刪除）。如此一來
，自然就能輕易的在台灣創造出一種所謂美國職棒萬歲，且美國棒球各種做法都不容
質疑而台灣應該照單全收的聲音與族群。
而這樣的族群內心其實還有另一種不太願意在公開場合承認的想法，那就是「藉由學
習美國棒球而打敗日本棒球」。但他們打從心裡完全沒有像周思齊先生在送小球員赴
日構想中所提，「藉由學習日本棒球並以此打敗日本棒球」那樣，來期望台灣選手「
學習美國棒球並藉此打敗美國棒球」的想法，而是「視學習美國棒球後打敗日本並輸
給美國為理所當然」。跟周先生抱持的格局相比，某些以信仰美國職棒當出發點的球
迷，對曹錦輝會有如此直接的聲援，以及對周思齊想送選手赴日會用下地獄之類的方
式形容，也就不是那麼難以讓人理解。
更進一步來看，如果要不陷入曹錦輝爭議事件所引起的二元對立迷思，除了了解前面
所提道德非道德迷的假性區分，以及出現把美國職棒當成信仰的思考流程外，設法針
對美國向來抱持只要不是發生在美國本土而影響美國安全，或發生在美國本土外而不
影響國家安全的非主要公眾人物道德瑕疵行為就可接受，與對美國本地學生與海外赴
美留學生跟美國本地選手與外籍球員的採納標準與相關待遇，還有更為棘手的合法非
法移民（甚至是種族歧視）等問題，觀察這些在台灣會信仰美國職棒的意見者面對這
些事情上，是否也抱持同樣美式標準照單全收的看法（甚至可用幾近全然且毫無懷疑
的信任思考方式來形容），去作更深入的了解也是很重要的。
因為美國在處理道德行為等相關事件上，無論格局的大或小，或多或少都有這種標準
不一的狀況。從國家格局來看，若遇到國家安全相關議題，就算有人打者人權與標準
應該一致的論點而有所質疑，甚至以具體行動表達不滿（好比前中情局雇員史諾頓）
，往往就會用另一套鋪天蓋地的手法去反制。但美國本身為了其自身安全而與原本論
述的價值與觀念相背道而馳的行為出現，而引起其他盟國領袖不滿，也是不爭的事實
。若從棒球所屬的民間娛樂格局來看，不管是無鞋喬牽涉的黑襪事件而造成終身禁賽
，安打王羅斯只表示自己只有賭博沒有放水並積極申請復權，到巨砲邦茲跟強投克萊
門斯身陷禁藥疑雲造成的影響，再對照針對曹錦輝在海外假球事件的認定，也無怪乎
會有過去常跑棒球線新聞的聯合報記者林以君先生，在７月１２日會以「黑襪高標準
美職自我矛盾」為題做出評論。畢竟這確實是種顯而易見的雙重標準，差別只在肯不
肯承認，或者是用諸如「時空背景產生很多變化，不能一直往回看」這樣的口吻繼續
硬拗而已。
但很顯然的，要承認這種雙重標準，不只對美國甚至對各國政治人物或公眾人物，就
連對信仰美國職棒並在台推廣不遺餘力的某些台灣部落客或球迷意見領袖而言，這其
實是比登天還難。畢竟信仰美職的某些台灣球迷意見領袖，對於美國職棒官方近幾年
諸如美國本土選秀建議簽約金、合理報價與自由球員補償選秀權順位變動、國際業餘
球員簽約金等諸多限制，影響到他們自己所支持的某些小資本球隊（例如奧克蘭運動
家隊）發展也有所不滿。不過，他們此時卻寧可把這種影響自己支持球隊發展的不滿
，當作雞毛蒜皮硬吞下去，也不願因此影響對美國職棒在台信仰的推廣，或讓某些盲
從者因此覺醒而對他們歷來的推廣方式開始產生質疑。這樣的真相，也是球迷們所從
曹錦輝引起的爭議事件中需要去延伸了解之處。
而在了解某些意見領袖或某些論點的核心關鍵與真相後，球迷不妨可以思考，在美國
方面對於吃禁藥的選手與對放水欺騙所抱持的不同標準，與其背後可能的一些人性想
法，是否是源自於「所影響的群體大小」這個出發點。首先，吃禁藥的選手只是為了
追求自己有更好表現，影響的只是對自己成績的誠信與可能付出的身體風險。而期約
放水或與組頭等人士接洽甚至是簽賭，所影響的則是球迷對棒球運動，以及對有公眾
人物光環的球員投以的無形「信任」。一種是可能要以自己的身體甚至生命當籌碼，
另一種卻是要以一個社群個體中無價的互信去當代價。那麼，到底孰輕孰重？
更何況，在其他政治相關的公眾事務，或商業行為（例如跨國企業行銷手法）的討論
上，我們往往可以看到這種對美職與特定美式標準有所信仰與信賴的某些台灣球迷與
意見者，此時反而極度的討厭商業（好比麥當勞或全球化思維），與政治上（例如中
國共產黨政體對台灣的覬覦）顯而易見的強迫推銷或強迫灌輸。那麼，為什麼在棒球
的討論上只要遇到美國棒球相關話題與人事物，卻又變成跟自己所討厭的政治人物或
政治實體甚至是大型企業的想法並無不同？說真的，從這樣的角度去切入分析，會發
現比起部分球迷在網路上拿二二八政治受害者與家屬來跟曹錦輝對比，去強調部分支
持曹錦輝球迷對政治受害者與棒球受害者的雙重標準，其實更貼近這次引起爭議風波
的關鍵核心概念。
當然講到這邊要說明的是，相信曹錦輝重返大聯盟與所帶來的美職萬歲與美式標準再
證明，對這些有特定信仰球迷來說是他們自己的事，不管是贊成或反對，都該給予尊
重。但是，如果其中有人（而且為數不少）是要藉由曹錦輝事件強迫推銷這樣的信仰
，並要不同意見的球迷強迫接受他們這種對美國職棒的價值標準與特定信仰，老實說
，這就顯得有些霸道跟可笑，而需要有必要的不同角度回應。畢竟有道是「橋歸橋路
歸路」、「上帝的歸上帝，凱薩的歸凱薩」。這是每個人對價值上做出的不同選擇，
但不應該變成一種集體刻意相互對立的概念與材料。面對這樣的事件與爭端，有志者
或熱心球迷能做的，就是去分析與解構之所以會有這種論點與意見者出現的可能原因
與形成背景。
而第六大項之所以會花如此大篇幅論述，是因為在曹錦輝重返大聯盟事件過程，諸如
民視體育主播陳建君先生或台灣ＦＯＸ頻道美國職棒球評陳子軒先生與王雲慶先生，
及部分部落客還有像是周偉航先生之類的公眾或半公眾人物，跟投書各媒體的意見者
們有許多並未深入探討的現象與層面（當然這也跟投書媒體限制的篇幅，以及發言者
本身對台灣棒球迷網路社群組成與生態所花的觀察時間多寡與了解深淺有關）。如果
未能瞭解並解構這種存在於台灣球迷圈的生態與現象，自然很難純粹藉由道德面或教
育面進行更鞭辟入裡的分析與探討，也就容易流於口水或各執一詞的狀況。
後記：願蓬萊高校野球部的存在與周思齊的構想，都能成為不一樣而有建設性的聲音
其實這篇文章是在七月份曹錦輝事件方興未艾的過程中大致撰寫完成（當時也正好是
地方大賽分析的撰稿高峰），但真正刊登是在目前曹錦輝又回到小聯盟，而周思齊先
生的球芽基金也已經開始進行募集的時間點。不過與其混雜在當時的口水戰或為了新
聞性而趕著刊登，經理倒認為在大家冷靜後做思考比較有所得，才會延後到夏季甲子
園接近尾聲之際發表。
對於信仰美國職棒的某些台灣球迷眼中，以介紹並討論日本高中棒球為主軸的蓬萊高
校野球部或許向來是如異教徒與烏鴉一般的存在，甚至會有那種美職信仰者，拿所謂
較低成本而節目品質參差不齊的台灣有線電視蓬○仙Ｘ頻道來戲謔嘲諷。但姑且不論
這種因不同意見就要設法藉由諷刺來證明自己對美職信仰的球迷抨擊手法，經理與蓬
萊高校野球部的成員們都相信，在台灣確實需要有另一種聲音，一種有別於美國職棒
萬歲的聲音，如此球迷才能知道周思齊先生現在在做的，其實也就跟蓬萊從成立至今
在做的有些類似或接近之處。
只是藉由曹錦輝爭議引起的討論，與周先生從自己想送小球員赴日，到對老隊友重返
大聯盟的自身感想，剛好可以趁機讓球迷看到這幾起事件上不同意見者的反應，與背
後可能要花點時間才能了解，台灣的美日棒球迷基本上所呈現的已是一種明顯互斥而
可能難有共識，且必須相互承認彼此存在並各具影響力的狀況。在知道這種狀況後，
接受並去看待雙方同時存在，也同時都對台灣棒球發展有正面影響的事實，才能讓台
灣球迷不至於出現思考偏廢的情形。
因為經理個人相信，只要棒球方面的討論能做到這樣的理解，或許台灣未來在各項的
事務討論上也能比照這樣的方式來做改變，有更廣也更多元的發言與意見出現，而不
只是急著選邊站並藉由群體數量的多寡，來獲得某種無形層面的安全與歸屬感。這對
台灣社會的各個層面來說，也才會有更具建設性的幫助與促進更多更好的想法出現的
可能性。周思齊先生正為此努力中，而蓬萊高校野球部也是以同樣的方向在努力。
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